En contramano con leyes que se desfinancian; derechos que se pierden y una desprotección creciente para prevenir, afrontar y subsanar las violencias de género, Salta acaba de conseguir una ley histórica que, además lleva el nombre de Octorina Zamora, un emblema de la lucha por los derechos de los pueblos indígenas y en particular por visibilizar los peligros que atraviesan las infancias de las mujeres indígenas.
Las Brujas que Salem charlamos con otra militante referente de Salta, Tuju Gea Zamora, médica y política, que además es hija de Octorina
“El 16 de abril se terminó de aprobar esta Ley que es una norma de visibilización y educación alrededor de estos crímenes de odio racial, muy cerca del aniversario de nacimiento de mi mamá, que fue el día 22, así que tremenda manera de festejarlo”– nos cuenta Tuju
La Ley-que tiene características similares a la Ley Micaela en relación a la capacitación y a hablar de la problemática en diferentes niveles del Estado y de las Instituciones- busca en principio visibilizar que esto “aún existe” y lo convierte para Tuju en algo “histórico”, pero además
“es un reconocimiento del Estado salteño de que no ha hecho lo suficiente para que estas cosas dejen de suceder y una admisión de que existe una sociedad racista”
Y Tuju recuerda la historia de su provincia y una ley en el 86, un par de meses antes de que ella naciera, hecha por un senador, maestro rural de Rivadavia, asesorado por su madre, Octorina, que fue la primera Ley Indigenista de la provincia que adscribía a la Declaración Internacional de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y de diferentes convenios internacionales en la que no se hablaba de “racismo explícito”. Tambien, con el tiempo otra ley, más relacionada con los derechos de acceso a la salud pero destaca: “Esta es la primera que habla de los crímenes de odio racial”
Protocolos, estadísticas e intervenciones
La ley Octorina será encargada de generar un protocolo de actuación que sea vinculante con las instituciones que deben intervenir cuando se detectan delitos de estas características.
Tuju asegura que: “Lamentablemente ese tipo de intervenciones no está protocolarizada, y se trata de manejar con protocolos generales acerca del abuso sexual. Sabemos que estas intervenciones en general no funcionan por lo cual mucho menos en situaciones tan particulares como éstas, donde hay mucho abandono de los equipos, del Estado y del Poder Judicial”
Otro punto destacable es que establece la generación de estadísticas, y al igual que todos los hechos de violencia de género en el resto del país, sabemos que estos números, si es que existen, no son los reales. Tuju nos explica “Estos hechos están muy presentes en la sociedad, la gente sabe que existen, pero no hay números concretos sobre estas situaciones, porque la mayor parte de los casos no se denuncian, o no se reciben las denuncias”
Y cuenta su historia personal “Cuando uno recorre diferentes comunidades, en el departamento de Chihuahua y el departamento de San Martín-que son los de mi inserción- en cada familia tenemos historias de situaciones como ésta; entonces queremos recoger toda esa experiencia y poder plasmarla en números: y sobre todo demostrar que todo lo que nosotros hemos venido hablando durante todos estos años no es una mentira, que es algo real, que existe”
«sobre todo demostrar que todo lo que nosotros hemos venido hablando durante todos estos años no es una mentira, que es algo real, que existe”
Las formas de nombrar
Chinear, ramear, embriar, chinetear son nombres que se utilizan en Salta y fuera de Salta para referirse a la violación en grupo de niñas, adolescentes y mujeres indígenas por parte de criollos desde épocas de la colonia.
A pesar de ocurrir desde cientos de años, en algunos lugares de nuestro país apenas se conoce la existencia de este delito.
Ya Octorina Zamora se peleaba con la forma en que se nombraba y Tuju asegura “venimos hace mucho tiempo con esto del tema del uso de las palabras que impuso el violador. Fueron ellos lo que llamaron “chineo” a esta práctica brutal. En este sentido se propuso siempre que no debíamos usar las palabras del violador, que es algo que está bastante internalizado en la sociedad salteña, junto a otras formas de nombrar similares. Nosotros combatimos esto, pero por supuesto le ponemos mucha más energía y mucha más fuerza a generar la aprobación de esta ley que combate esa práctica. Al deseo de buscar legislación específica que después pueda ser vinculante con el Poder Judicial, que luego pueda generar políticas de reparación hacia las víctimas. O sea que, aunque nuestra posición es en contra del uso de esas palabras, nuestra energía está puesta en que se erradiquen las violaciones, que dejen de suceder”
«aunque nuestra posición es en contra del uso de esas palabras, nuestra energía está puesta en que se erradiquen las violaciones, que dejen de suceder”
Que la Ley sea un comienzo
Cuesta imaginar a cualquier edad, pero peor aún a muy corta edad ser atacada por varios sujetos; el hecho, que generalmente comienza y se pierde en unos días en los diarios, a veces define la vida de la víctima. Cuesta pensar que un delito de esta naturaleza no estuviera tipificado como tal y sus agresores penados con todos los agravantes de la ley.
La sanción de esta nueva norma trae esperanzas para el pueblo de Salta.
“Queremos que éste sea el puntapié inicial para avanzar hacia una ley que sea vinculante con el Poder Judicial, que aumente las condenas a los violadores, que haya medidas específicas en esos casos- más allá del agravado que tienen que son crímenes raciales- pero que sea específicamente para abusos sexuales, por odio racial. Lo más importante para nosotros es la reparación a la víctima, o a la persona victimizada, porque cuando reparás a esa víctima, a esa persona que ha sido abusada, estás también reparando a la familia, estás reparando a la comunidad y estás reparando a todo un pueblo”– sostiene la militante.
Y Tuju nos habla de comunidades enteras cruzadas con estas historias, de registros de tres o cuatro generaciones que sufrieron estos abusos. “La herida que queda en la familia, en la autoestima de una familia y de una raza entera, es muy profunda”- enfatiza
«cuando reparás a esa víctima, a esa persona que ha sido abusada, estás también reparando a la familia, estás reparando a la comunidad y estás reparando a todo un pueblo”
Un pequeño paso para conquistar grandes luchas
Na’Nechepa es una organización wichi cuyo significado es “Nos levantamos” que viene luchando por los derechos de los pueblos indígenas. También es un colectivo que pretende la participación política para solucionar los problemas que aquejan a sus comunidades.
Hace tiempo se encuentran haciendo un camino de aprendizaje de los asuntos legislativos y judiciales para ser ellos los protagonistas en la resolución de las luchas y reclamos
“Si bien esta es una ley que fue presentada por un senador, que se reconoce indígena de otra región, del Chaco salteño, nosotras tomamos por asalto la discusión, exigimos la participación, formamos parte de la campaña y la ganamos”- detalla la médica wichi
En este sentido desde el Colectivo fiscalizarán la reglamentación de la ley y velarán por que no sea encajonada- como la de Salud Indígena que quedó en espera 9 años- y además exigirán que la información alrededor de la ley sea “publica”, que según Tuju “es algo que, en general, no sucede”
Resistir y luchar en medio de un gobierno colonialista
A poco de asumir Javier Milei hizo historia como uno de los gobiernos más xenófobos y colonialistas al ser el único que votó en el 2024 en la ONU, en contra de un documento ampliamente consensuado, que busca reconocer los derechos de los indígenas a nivel mundial y al consentimiento libre, previo e informado para ellos de las decisiones gubernamentales que afectan sus terrritorios y recursos naturales.
Tuju Gea Zamora nos cuenta de su provincia “somos culturalmente la más diversa del país tenemos 15 pueblos indígenas de los 37 que hay en todo el territorio argentino”- asegura
Milei y su política capitalista fue dando estratégicamente pasos para adueñarse de las riquezas de los territorios indígenas.
Una de las primeras medidas fue derogar la Ley 26.160 de Emergencia Territorial que suspendía los desalojos de comunidades indígenas y ordenaba el relevamiento de sus tierras ancestrales. Esta ley era un verdadero escudo contra el despojo territorial. Asimismo promovió el RIGI (Régimen de Incentivo a las Grandes Inversiones) buscando atraer inversiones en minería, hidrocarburos y agronegocios, a menudo sobre territorios ancestrales sin el debido consentimiento libre, previo e informado.
Al respecto Tuju es tajante: “Es un retroceso absoluto. Hay muchos terratenientes envalentonados en nuestro territorio, específicamente el Chaco Salteño. Muchísimos casos de gente que apareció con papeles fantasmas de compra. Lamentablemente también en el camino -por el nivel de pobreza extrema y marginalidad-hay gente que cede a veces a vender pedacitos de su territorio. Son situaciones en las que esta gente, que tiene mucha plata y mucho poder- y además armas- se aprovecha de personas muy pobres que no están pudiendo ni comer”
La militante también anticipa a partir de los pasos dados por el gobierno una gran crisis socioambiental.
Con Infantería al servicio de la persecución del gobierno, los terratenientes locales aliados a los capitales “Salta es un gran feudo”– asegura Tuju “con la derogación de la ley 26.610, el RIGI, las modificaciones a la Ley de Glaciares estamos a las puertas de una gran crisis socioambiental” y reflexiona: “nosotros ya la vivimos hace muchísimos años, la venimos viviendo, y estamos sufriendo la peor de las consecuencias de estas crisis que es la pobreza extrema, la falta de acceso a alimento y el desplazamiento territorial”
«Estamos sufriendo la peor de las consecuencias de estas crisis que es la pobreza extrema, la falta de acceso a alimento y el desplazamiento territorial”
Y a la realidad que duele, a la visión gubernamental que prioriza la propiedad privada por sobre la propiedad comunitaria indígena, enmarcada en una línea libertaria y anticapitalista, no se la intenta maquillar. Es más, así como Milei alaba a Margaret Tatcher también celebra el aniversario del genocidio que significó la Campaña al Desierto.
No es casual que reestructurara el INAU, (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) y derogara el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (RENACI), lo que dificulta el reconocimiento de la personería jurídica de las comunidades.
Otro anuncio rimbombante es el desarrollo del Corredor Biocéanico de Capricornio,
que conecta el Atlántico con el Pacífico pasando por el norte argentino, publicitado como una transformación significativa para la provincia de Salta.
La verdad es que es un proyecto que conlleva riesgos y desafíos estructurales, logísticos y socioambientales
“Ayer salieron las noticias que nos van a construir ya mismo un puente, un corredor para dos vías de camiones, y no sé si van a hacer también la de trenes, el gobierno de Paraguay va a pagar 100% la construcción de ese puente”- nos cuenta.
“Todo lo que hicieron fue para llegar hasta acá, hacer este corredor, seguir desmontando diferentes lugares, convertir a Salta en una gran mina, darle lugar a todos los proyectos extractivistas que vienen de afuera”- asegura Tuju y anticipa otro tipo de delitos que florecerán si esto se logra hacer como el tráfico de drogas, y la trata de personas.
“Todo lo que hicieron fue para llegar hasta acá, hacer este corredor, seguir desmontando diferentes lugares, convertir a Salta en una gran mina, darle lugar a todos los proyectos extractivistas que vienen de afuera”
Ante el saqueo, la extracción y el desmonte: organización y lucha
Tuju Gea Zamora asegura que no es casualidad que Milei no adhiriera en la ONU a la Declaración de los Derechos de los Pueblos indígenas es más asegura que “Si pudiera se desharía del Convenio 169 de la OIT y cambiaría la Constitución para dar marcha atrás en el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas”
Y a la vista está que los pueblos son un inconveniente, un problema para la visión de desarrollo del proyecto capitalista extractivista que, para Tuju “viene de la mano de Milei que es un soldadito más que está acá en este país, para garantizar ese tipo de explotación o de imposición de ese proyecto”
Sin embargo con todo en contra, con proyectos multinacionales, leyes y convenios que no se respetan y un gobierno xenófobo Tuju Gea Zamora renueva más fuerte que nunca su militancia “Esto genera discusión, genera debate y también conciencia y nos obliga a tener organización para el futuro. Podemos elegir imaginarnos un futuro horroroso, o un futuro, en el que nosotros intervenimos y logramos detener algunos procesos y generar otros cambios”- afirma
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