La muerte de Sara Maldonado, una mujer wichí de 64 años, no es un hecho aislado ni una fatalidad inevitable. Ocurrió en el hospital de Juan José Castelli tras ser trasladada de urgencia desde Misión Nueva Pompeya, en la provincia del Chaco, con un cuadro crítico de complicaciones pulmonares y estomacales.
Su fallecimiento se produjo en el quinto día de un acampe masivo de las comunidades originarias que exigen agua, alimentos, médicos y ambulancias. En el centro de esta crisis humanitaria, el cuerpo de las mujeres indígenas vuelve a ser el territorio donde impacta con mayor crueldad el abandono estatal.
Para entender la dimensión de esta tragedia, es indispensable aplicar una lente interseccional. Las mujeres indígenas en Argentina no sufren la vulnerabilidad de manera lineal; en ellas convergen de forma simultánea tres opresiones estructurales insoslayables: el género, la pertenencia étnica y la pobreza rural.
La triple discriminación se da en el área de género por el patriarcado a nivel interno y externo, en la faz étnica a través del racismo y despojo del territorio y al nivel de la exclusión geográfica por el aislamiento y la pobreza.
Violencia Obstétrica y Desmantelamiento Sanitario
El acceso a la salud para las mujeres wichí es una carrera de obstáculos que pone en riesgo sus vidas. El desabastecimiento de insumos básicos y la falta de profesionales permanentes en los parajes rurales se traduce en una desatención sistemática de la salud sexual y reproductiva.
Las barreras lingüísticas e institucionales operan como violencia obstétrica encubierta: los centros médicos de mayor complejidad suelen estar a cientos de kilómetros de distancia, forzando a embarazadas a parir lejos de sus comunidades, en entornos médicos que no respetan sus pautas culturales y que ejercen un racismo institucionalizado.
El Mandato del Cuidado en Contexto de Despojo
En las comunidades del norte del país, las mujeres cargan con la responsabilidad histórica del sostenimiento de la vida y el cuidado de las infancias y las personas mayores. Ante la falta de agua potable y la escasez de alimentos provocada por el avance del desmonte y los proyectos extractivistas, son ellas quienes caminan kilómetros para conseguir recursos esenciales.
Esta sobrecarga de tareas de cuidado se da en un contexto de desnutrición crónica y enfermedades endémicas como la tuberculosis y el Chagas, diezmando de manera diferenciada su salud física y mental.
Invisibilización de las Violencias de Género
Las mujeres indígenas enfrentan violencias tanto internas dentro de sus comunidades como de actores externos. Históricamente, sus cuerpos han sido vulnerados mediante prácticas sistemáticas de abuso y explotación sexual por parte de trabajadores de industrias extractivas o terratenientes.
Al momento de denunciar, la respuesta judicial es prácticamente inexistente debido a la falta de traductores, la nula capacitación en género de las fiscalías rurales y el miedo al desarraigo o al rechazo comunitario.
La Resistencia en Primera Línea
A pesar de este escenario desolador, las mujeres indígenas no ocupan un rol pasivo de víctimas. Son, por el contrario, las principales defensoras del territorio y las que sostienen las ollas populares en las primeras líneas de los cortes de ruta y acampes. La protesta en Misión Nueva Pompeya es también la voz de las madres, abuelas y hermanas que gritan «Basta de hambre».
El fallecimiento de Sara Maldonado debe interpelar las prioridades de las políticas públicas de Chaco y de la Nación. Abordar esta emergencia con perspectiva de género exige dejar de tratar estos hechos como meras emergencias de asistencia social aisladas, y empezar a saldar una deuda histórica de pluralismo jurídico, territorial y de derechos humanos fundamentales.
Tras 17 días de movilización, el acampe en Misión Nueva Pompeya se levantó recientemente luego de que los manifestantes lograran que funcionarios del gobierno provincial firmaran un acuerdo de compromiso con plazos concretos para responder a la emergencia
